解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政； 诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以 立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可 以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其 实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>